🏛️ 康軒版・六年級上學期・社會第二單元

社會變遷下的個人發展與族群文化

教育演變 × 家庭與性別平權 × 族群信仰聚落 × 新住民共融探究

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🏆 多元學習勳章:
🎓 教育探索家
👩‍🎓 女力先鋒者
🏡 家庭新思維
⚖️ 性平自覺家
🏛️ 聚落守護者
🌏 多元文化星
💯 社會全能星

🏫 變遷一:從嚴格規訓到多元適性探索

個人的發展,是指一個人隨著成長會成為什麼樣的人、想做哪些事。探索學校教育如何從重視升學走向尊重個人興趣!

📏 早期教育特徵(升學與規範)
  • 差別受教機會:日治時期臺灣人和日本人讀不同學校,機會不平等。
  • 嚴格服裝儀容:實施嚴格髮禁(男生平頭、女生清湯掛麵耳下),每天嚴格檢查制服。
  • 升學考試至上:重視聯考分數,全臺考生與家長爭相擠在榜單前看放榜。
  • 職業想像侷限:多承襲「子承父業」或長輩期望(當軍人、公務員生活有保障)。
🎨 現代教育特徵(多元與自主)
  • 全面普及平等:推動九年乃至十二年國民基本教育,人人享有充分教育權利。
  • 自主表達空間:校園解除髮禁、設便服日,課堂上老師引導學生積極互動與分組討論。
  • 重視多元潛能:多樣社團活動(體育、藝文、資訊),鼓勵探索自我熱情。
  • 學習場域不限教室:修法保障實驗教育、森林小學、在家自學,讓孩子有更多選擇。
💡 觀念引導:點擊上方按鈕切換今昔。問問家中長輩,以前的髮禁、制服與聯考,對當年的他造成了什麼影響?

🧩 任務:教育關鍵詞拖拉配對

點選下方關鍵詞,置入正確的教育核心特徵格子中(觸控可直接點選):

🌱 實驗教育
✂️ 校園髮禁
🎨 多元適性
📝 升學主義
早期規訓 男生平頭、女生清湯掛麵耳下
早期價值 只重視考試分數、聯考放榜擠破頭
現代課堂 社團探索、師生互動討論與興趣培養
多元法規 森林小學、在家自學等法規選擇

👩‍🎓 探索:臺灣女性受教育的四部曲

從昔日「女子無才便是德」到今日女性大專學歷超越男性,點擊年代卡片見證臺灣女性教育的偉大跨越!

第一階段:清帝國時期 私塾與書院
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清代私塾與書院主要開放給男性就讀。傳統社會女性多要承擔家務、料理三餐及照顧弟妹子女,學習以家政、編織刺繡等生活技能為主。僅極少數富家千金有機會在家中跟隨家塾先生識字。
第二階段:開港通商後 馬偕創淡水女學堂
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西方傳教士來臺帶來現代教育觀念。加拿大長老教會馬偕博士為了訓練女性傳教人員,在淡水創辦了「淡水女學堂」,打破女子不能上學的束縛,透過閱讀與新知提升女性的能力與社會地位。
第三階段:日治時期 高等女學校與弓道
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隨著近代新式教育制度建立,臺灣女童普及入讀公學校;中等教育設立「高等女學校」(例如臺南州立臺南第二高等女學校,即今國立臺南女中)。學生不僅修習文理,更練習弓道射箭鍛鍊身心,少數菁英女性更進一步就讀專門學校與大學。
第四階段:現代臺灣 高等教育大反轉
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政府推行九年與十二年國民基本教育,男女教育機會徹底均等。依民國 113 年最新統計,25~34 歲年輕世代中,女性具備大專以上學歷的比率高達 85.3%,甚至超越同齡男性的 78.8%!

📊 課本數據探索:臺灣男女具高等教育程度統計(民國113年)

點選各年齡層,觀察三十年來臺灣男女受高等教育比率如何逐步拉近並反超:

民國113年【25~34歲】男女具大專校院以上高等教育比率
👨 男性比率
78.8%
78.8%
👩 女性比率
85.3%
85.3% ⭐
💡 數據解析:在 25~34 歲族群中,女性受高等教育比率達 85.3%,高於男性的 78.8%。相較於 55~64 歲男性高於女性,展現了教育平權深化的成果!

🏡 變遷二:從多子多孫到多元包容的家庭型態

早期農業社會鼓勵「多子多孫多福氣、子承父業」;在今日工商業社會,家庭型態更加多樣,不婚不生也受到社會尊重。

📊 臺灣家庭型態三十年大變遷(民國83年 vs 民國113年)

🟧 橘色:民國83年(早期)|🟩 綠色:民國113年(現今)

三代同堂家庭
83年 54.3%
113年 17.2%
大幅減少 37% ⬇️
小家庭(核心)
83年 31.0%
113年 31.0%
維持約三成 ⚖️
夫妻家庭(無子)
83年 10.0%
113年 21.8%
翻倍增加 ⬆️
單人家庭(獨居)
83年 7.0%
113年 15.6%
上升一倍多 ⬆️
單親家庭
83年 6.3%
113年 10.4%
持續增加 ⬆️
隔代教養家庭
83年 0.9%
113年 0.9%
約占 0.9% 👵

🤔 生活情境判斷:尊重、理解與新思維

現代親子關係更重視傾聽與平等互動。請判斷下列觀念屬於哪一種價值取向:

⚖️ 變遷三:從男主外女主內到性別平等

過去傳統觀念認為男性是經濟支柱、女性承擔家務,限制了雙方的發展。探索臺灣如何推動性別平等!

🍲
家電廣告今昔對照
現代:家電廣告常以男性形象介紹產品的多功能、保鮮控溫與外觀,下廚洗碗是全家共同的事。
民國50年代:名為「巧妻」的保溫鍋廣告,直接印著「滿足全家的口福是主婦的驕傲」標語,反映早期強烈的性別分工刻板印象!
點擊切換查看課本實例 ➜
👶
男性也可以當保母!
自民國111年1月1日起:政府將「保母人員技術士證」正式更名為「托育人員技術士證」,只要具備專業技術知識與熱忱,不分性別都能做得一樣好!
昔日觀念:認為照顧嬰幼兒是女性天職,男性從事育兒常招致偏見甚至不被信任。
點擊切換查看課本實例 ➜
🚻
公共場所「親子廁所」
現代設施:公共場所增設親子廁所,配備兒童與大人馬桶、尿布台與洗手台,讓爸爸媽媽都能不分性別帶著孩子使用。
昔日困境:尿布台多只設置在女廁內,爸爸想幫嬰兒換尿布時寸步難行。
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💼
雙薪家庭與家務育兒分工
現代日常:雙薪家庭比率升高,夫妻皆是經濟來源,媽媽加班時爸爸接小孩煮晚餐、檢查功課,彼此互相協調。
昔日要求:要求女性下班後仍需獨自包辦買菜、做飯、洗衣與所有家務。
點擊切換查看課本實例 ➜

🎯 分類賽:刻板印象 OUT vs 性平行動 IN(8題全對通關)

你能分辨哪些是該被淘汰的性別偏見,哪些是尊重平等的具體行動嗎?

🏛️ 交流:多元島嶼・族群信仰寶庫與聚落建築

臺灣歷經史前、大航海、清帝國、日治、戰後到新住民時期,不同族群留下了各具特色的信仰與建築文化資產。

👉 點擊上方六大歷史時期卡片,探索不同族群帶來的信仰、飲食與建築代表!

🕌 宗教在地化與相互尊重:鹿港龍山寺 vs 鹽水天主堂

不同宗教在臺灣不僅共存,更產生深刻交流與理解:

⛩️ 彰化鹿港龍山寺(漢人民間信仰)

漢人移民來臺帶來媽祖、王爺等信仰。具有精緻雕刻與傳統木造格局,是珍貴的國定古蹟。
🤔 思考提問:如果信仰基督教或天主教的同學參訪廟宇,該怎麼做?
💡 解答:可以單純欣賞寺廟的木雕、石雕與建築美學,或者請隨行師長陪同在門口等候,「互相尊重彼此的信仰差異」是最核心的公民素養!

⛪ 臺南鹽水天主聖神堂(在地文化融合)

西方天主教傳入臺灣的獨特案例!當年的神父為了拉近與當地居民的距離,在教堂門口設置廟宇常見的石獅子,教堂內部壁畫更以中式風格繪製,展現了西方宗教對在地文化的尊重與融合智慧。

🏘️ 聚落保存的思辨:臺北四四南村的拆除與保留

民國38年政府在臺北市信義區興建「四四南村」,安置聯勤第四十四兵工廠軍民眷屬。民國88年面臨都市更新與眷村改建,住戶全數遷出,建築面臨拆除危機……

🏛️ 公民思考小調查:面對歷史老建築與都市開發,你會怎麼決定?
請點選一個你最認同的方案!

🌏 融合:新住民家鄉圖表與多元文化節慶

新住民為臺灣社會注入了豐富的文化色彩。依民國 114 年官方最新統計,探索新住民在臺灣的人口分布與節慶特色!

📊 臺灣新住民家鄉與人口統計(民國114年最新統計)

點選國家按鈕查看人數與文化代表特產:

💡 統計分析:新住民大多來自中國大陸與東南亞國家(越南、印尼等),帶動了越南法國麵包、印尼開齋節、泰國潑水節等多元文化在全臺綻放。

🌟 微劇場:新住民跨越隔閡的典範故事

點擊步進器,聆聽在臺灣這片土地上精彩的跨文化生命故事:

🔍 小小探究家:多元文化節慶「六何法」分析(以開齋節為例)

運用六何法(6W),系統化整理與探究開齋節活動的多元文化意涵:

何人? Who
活動和哪個族群有關?
信仰伊斯蘭教的穆斯林、來自印尼等國的新住民與國際移工,以及一起參與慶祝的臺灣民眾。
何時? When
活動舉辦的時間?
伊斯蘭曆九月「齋戒月」圓滿結束後的次日(如臺北市常於每年春季舉辦開齋節盛會)。
何地? Where
活動舉辦的地點?
臺北清真寺、各大火車站廣場、臺北市大安森林公園等戶外大型公共空間。
何事? What
活動有哪些具體內容?
進行宗教禮拜、品嘗家鄉特色清真美食(如巴東牛肉、黃薑飯)、欣賞東南亞傳統音樂與舞蹈表演。
為何? Why
為什麼要舉辦這個活動?
開齋節對穆斯林而言如同我們的農曆新年!讓離鄉背井的新住民與移工在異鄉也能與朋友慶祝,撫慰思鄉之情。
如何? How
這個活動帶來什麼影響?
新住民獲得溫暖歸屬感;臺灣人能親身體驗多元文化,打破刻板印象,落實彼此尊重與友善包容!

🎯 挑戰:單元實力檢測(10 題互動測驗)

檢驗本單元學習成果。每題作答後會即時提供「💡 觀念解析」,答完交卷可記錄到成績資料庫!

🔗 課外延伸:康軒官方 Wordwall 複習專區

提供另開視窗自主互動練習(測驗結果不計入本站資料庫):